攝大乘論釋

無異故諸佛依止無差別。此二偈顯法身無

一異相。

論曰：四常住為相，真如清淨相故。釋曰：此

下引三證立法身常住義。真如若出離一切

垢，無垢清淨說名佛果。此真如常住，諸佛是

清淨真如所顯，故法身常住。

論曰：昔願引通最為極故。釋曰：從初發心

乃至八地，經二十七大劫阿僧祇，於中如來

依法界發願，成就願、秉持願是名引，於一

切處無礙故名通，窮生死際故名最極，由依

法界起此願故。法界若無常，願則有盡；願既

無盡，故知法界常住。又由此願引通最極，不

空無果，故得法身。願既無盡，故法身常住。

論曰：應作正事未究竟故。釋曰：若言佛作

眾生利益事竟，先願應窮，不可以願證法

身常住者。是義不然。何以故？由正事未究竟

故。從今時乃至無窮世，正事無邊。若眾生

未皆得佛、未悉般涅槃，此正事無息。正事由

法身成，正事不盡，故法身常住。

論曰：五不可思議為相，是真如清淨自證智

所知故、無譬喻故、非覺觀行處故。釋曰：法

身有三因緣故不可思議。一非三慧境界故

不可思議。非覺觀行處故非聞慧境，無譬喻

故非思慧境，自證智所知故非世間及二乘

修慧境，是故不可思議。二無分別最上真實

故不可思議。無分別者，菩薩自證智所知，非

凡夫分別境界。凡夫如生盲，不能分別色，以

未曾見色故。亦非二乘分別境界，此境最極

非二乘所證，故不能分別。二乘如新生嬰