攝大乘論釋

止所顯現。釋曰：土有眾寶差別，不可數量

故稱種種。此無量寶土，依佛應身得成。諸菩

薩名大人集，是菩薩眾親近善友、正聞正思

正修等是輪體。如聖王金輪能從此至彼，未

得令得、已得令不失，能上下平行，此是輪用。

菩薩亦爾，若離應身則二事不成，故此二

事以應身為依止。由能依止成故，所依止顯

現。

論曰：此以法身為依止。釋曰：法身無依止，

此身有依止，如前言於一切法自在依止故。

此即明應身依止法身，故二身有異。

論曰：諸佛土清淨大乘法受樂受用因故。

釋曰：菩薩於諸佛淨土中，自聽受大乘法受

法樂，為他說大乘法亦受法樂，菩薩備受用

此二法樂。若無應身則無此二受用法樂，故

應身為此二受用法樂因。又釋受用有二義：

一受用塵，即受用淨土；二受用法樂，即受用

大乘法樂。若無應身則無此二受用，故以應

身為此二受用因。變化身與法身、應身異相

云何？

論曰：變化身者以法身為依止。釋曰：法身

無依止，此身有依止，如前言於一切法自

在依止故。此即明變化身依止法身，故二身

有異。

論曰：從住兜率陀天及退受生。釋曰：此下

明化身體異應身。應身以大智大定大悲為

體，化身但以色形為體。所現色形先住兜率

陀天中，後生人中，先二十年受中陰生故言

退，後於釋迦家受生。