攝大乘論釋

可說一。若一，餘人修行則應無用。

論曰：此中說偈。釋曰：為顯法身不一異義，

故重說偈。

論曰：

我執不有故，於中無依別。

釋曰：於世間由隨我執分別，眾生依止有差

別。於法身無有我執分別故，如來依止無差

別。若爾，云何立有多佛？

論曰：

如前多依證，假名說不一。

釋曰：如前因地無量依止能證故，若一一世

間身無有法身，菩薩則無所證。由菩薩各各

依自身證此法身故，約假名不可說一。

論曰：

性行異非虛，圓滿無初故，

不一無異故，不多依真如。

釋曰：諸菩薩發心多故名性異，由性異故

加行亦不同，由加行異故有功力，由有功力

故能得果，有因義故非虛。若但有一佛，諸餘

菩薩修行則空無所得。諸佛作眾生利益事

無不圓滿，由安立彼於三乘故。若諸佛不安

立他於無上菩提則所作佛事不圓滿，由利

益事圓滿故佛不一。如生死無初，無量諸佛

亦爾。無初無量，若唯一佛成，前後佛不成，則

於一佛立始立終義則可成。由此五義故，諸

佛不一。

論曰：無異故不多。釋曰：依止不異故諸佛

不多，不多故無異。何者為依止？

論曰：依真如。釋曰：真如即清淨法界，法界