攝大乘論釋

分永改本性，由淨品分永成本性。釋曰：轉

依亦屬依他性。三乘道是對治，此依他性道

未起時如見諦等，或能起諸業感惡道報，名

不淨品。道起已後，如此不淨品滅不更生，

故言永改本性。此依他性道及道果名淨品，

道即戒定慧，道果有二種，謂有為無為。有為

即解脫、解脫知見，無為即本惑滅及未來惑

不生。道未起時，戒等淨品未成立，但有本

性清淨。由道起故，與五分法身及無垢清淨

相應，如此相應乃至得佛無有變異，故言永

成本性。

論曰：此轉依若略說，有六種轉。釋曰：若約

三乘道及道果，廣說則有多轉依義，今略

說故但有六種。

論曰：一益力損能轉，由隨信樂位，住聞熏習

力故。釋曰：由三乘聖道起阿黎耶識中，聞

熏習功能更增，說名益力。於阿黎耶識中所

有諸惑熏習，由對治起故無復本用，說名損

能。此二事何位何因得成？若人住願樂位中，

聞如來說廣大甚深正教，於中起三信，願樂

修行隨順不違，此損益以聞熏習力為因，

聞思慧為聞熏習體。因此二慧生修慧，修慧

是聞熏習力。若無修慧，本依則不得轉。由

此力故損益義成。若人已得如此轉依，煩惱

行於此人云何？

論曰：由煩惱有羞行、慚弱行或永不行故。

釋曰：若人已得此轉依，煩惱若起即生慚

羞，起亦不久。又復微弱，或永不起。何以故？

能羞自身，深見諸過故。