攝大乘論釋

生死即涅槃，二無此彼故。

釋曰：不淨品名生死，淨品名涅槃。生死虛

妄無人法二我，即是涅槃。得無分別智，見生

死無所有，即是見涅槃無所有，故無此彼之

異。若得此智有何功能？

論曰：

是故於生死，非捨非非捨。

釋曰：雖觀無我不離生死，是非捨義。雖在生

死常觀無我，是非非捨。若爾，於涅槃云何？

論曰：

於涅槃亦爾，無得無不得。

釋曰：離生死無別法名涅槃。菩薩既不得生

死，亦不得涅槃，是無得義；菩薩於生死常觀

勝妙寂靜，是無不得義。

10釋智差別勝相品攝大乘論釋釋智差別勝相第十之初

論曰。如此已說寂滅差別。云何應知智差別。

釋曰：前已說菩薩解脫與二乘解脫差別。

菩薩解脫知見與二乘解脫知見，亦應有差

別。云何可知？

論曰：由佛三身應知智差別。釋曰：智差

別是菩薩解脫知見，即菩提道究竟果，如二

乘道究竟果名解脫知見。二乘解脫知見中

無三身，菩薩解脫知見中有三身差別。何

以故二乘不能滅智障？無一切智故，不得

圓滿清淨法身；無大慈悲不行利益他事故，

無應化兩身。菩薩具此二義故有三身，故以

三身顯智差別。何法名三身？

論曰：一自性身、二受用身、三變化身。釋曰：

身以依止為義，由能持諸法。諸法隨身故得