攝大乘論釋

如來無量功德皆從法身生，以法身為依止，

故為此問。

論曰：若略說唯三。釋曰：若廣說為無量法

依止，今略說唯三。

論曰：諸佛如來種種住處依止故。釋曰：住

有四種，謂天住、梵住、聖住、佛住。於諸住中如

來多住此四法，故偏說此四。得有二種，一自

在得、二現前得。初成佛時一切如來法具足

皆得，名自在得。後時隨所正用者，名現前

得。若證法身，一切如來法皆自在得故，法身

為住等法依止。何以故？無離法身得此法

故。

論曰：此中說偈。釋曰：欲顯法身為住等法

依止，故重說偈。

論曰：

諸佛如來受五喜。

釋曰：菩薩亦有此五德，但未圓滿，唯佛具

足，故言諸佛如來。喜體唯一，但以無失最勝

為體，由五因所得，故言五喜。諸佛自得解脫，

以化身教二乘人令得解脫。何故如來自受

五喜而二乘不得？

論曰：

皆因證得自界故，二乘無喜由不證。

釋曰：由因有異故，得果不同。以證自界為因，

五喜為果。界是如來性，即性淨法身。如來自

大功能所證，不由無因、不由他得，故言證自

界。由證自界故，得五喜果。二乘不證此界，故

無五喜。

論曰：