攝大乘論釋

但滅惑障不滅智障，此明失斷德。

論曰：諸菩薩若在廣大轉位，有何功德？釋

曰：欲顯有三德故，更為此問。

論曰：於生死法中，由自轉依為依故，得諸自

在。釋曰：得無分別智，滅智障種子，此滅即

是轉依。以此轉依為依止，菩薩於一切法中

得十種自在。

論曰：於一切道中能現一切身。釋曰：以自

在為依止，於六道中隨彼形類現種種身。

論曰：於世間富樂及於三乘，由種種教化方

便勝能，能安立彼於正教，是廣大轉功德。

釋曰：富樂是三界善道。先令得世間善道，後

令得三乘聖道，以三輪化度令住正法。何

法為大菩提自性轉依？異二乘是大菩提自

性。此轉依應知有四相：一生起依止為相、二

永不生依止為相、三成熟思量所知果為相、

四法界清淨為相。生起依止為相者，是佛相

續所攝出世道依止。若不爾，未至此轉依，佛

聖道不成，不應道理。若佛道離此轉依成，依

未轉道應先成。永不生依止為相者，一切惑

及習氣永不生依止。若不爾，因緣已聚集，未

至此轉依，諸惑及習氣永不生不成，不應道

理。成熟思量所知果依止為相者，成熟尋思

及善通達所知真如所知實際果。若不爾，諸

佛自性應更尋思、應更滅障。法界清淨為相

者，伏滅一切相，最清淨法界所顯。若不爾，

諸佛自性應無常應可思。佛自性常住，不可

思為相，亦不可說。

論曰：此中說偈。釋曰：為顯此轉依，故重說