攝大乘論釋

如無闇等障。

論曰：是時由依止轉成證得應知。釋曰：金

剛心滅時名是時。是時第十地依止轉成佛

依止，名證得。應如此知。

論曰：此法身有幾自在於中得自在？釋曰：

欲顯約五陰轉依明法身自在，故為此問。

論曰：若略說有五自在於中得自在。釋曰：

若廣說有無量自在，今略說止明五種。

論曰：一淨土顯示自身相好、無邊音、不可見

頂自在。釋曰：如意能現頗梨珂等淨土，

隨眾生類如意現身於大集中，皆對眾生無

有背者。又稱眾生所樂見現種種身，稱眾生

所樂見現種種相好。所說法音如意遍滿十

方世界，於一音中隨諸眾生所欲聞法各各

得聞。諸梵天等見佛之時，如來身量倍高於

彼故，頂不可見。於此等事皆得如意，故名自

在。如此自在何因能得？

論曰：由轉色陰依故。釋曰：一一陰皆有如

滅差別中所說前四轉依。色識名色陰，形礙

是色體。對治起時，由分別性不淨品一分永

得相離、淨品一分恒得相應，即是色陰轉依。

於此轉依中，得淨土等自在。

論曰：二無失無量大安樂住自在。釋曰：不

為諸惑及習氣染污，故名無失。如來安樂住

不可數量，故言無量。過三界樂最勝無等，故

名大安樂住。於此等事皆得如意，故名自

在。

論曰：由轉受陰依故。釋曰：受識名受陰，領

苦樂是受體。由轉受陰依故，得此自在。