攝大乘論釋

論曰：二通達轉，謂已登地諸菩薩，由真實虛

妄顯現為能故。釋曰：得無分別智證真如，

故名通達。由此通達，有別轉異於地前。若已

登地，有時入觀，此通達為真實顯現因。何以

故？如初通達明證真如，後入觀亦爾。有時

出觀，此通達為虛妄顯現因。何以故？如先

未入觀，以散心修自利利他俗行，今出觀亦

爾。

論曰：此轉從初地至六地。釋曰：此中同有

出入觀異，故以六地為其位。

論曰：三修習轉，由未離障人，是一切相不顯

現，真實顯現依故。釋曰：前位修習依相起，

此位修習依無相起。已離惑障，離一切智障

未盡，是有學大乘人能得此轉。一切相，謂

相相、生相、真實相。此三相體不顯現，依止此

轉依得成；三無相得顯現，亦依止此轉依得

成。

論曰：此轉從七地至十地。釋曰：此中同修

無相行，故以四地為其位。

論曰：四果圓滿轉，由已離障人，一切相不顯

現，清淨真如顯現，至得一切相自在依故。

釋曰：三德具足名果圓滿。已離一切障人，即

是諸佛，能得此轉。一切相不顯現，即是斷德；

以一切相滅故。清淨真如顯現，即是智德；如

理如量智圓滿故，謂具一切智及一切種智，

至得一切相自在，即是恩德。依止一切相中

所得自在，由得此自在，如意能作一切眾生

利益事。三德並以此轉為依止。

論曰：五下劣轉，由聲聞通達人無我故，由一