攝大乘論釋

論曰：六拔濟類法。釋曰：是諸佛利益安樂

眾生意，即是大悲。云何得此拔濟？

論曰：由轉一切災橫過失拔濟意依故。釋

曰：於世間中如王等所起災橫，菩薩昔由

善友力自勢力財物力等，拔濟眾生災橫過

失。對治起時，滅此拔濟識，名為轉依。

論曰：由此一切眾生災橫過失拔濟智自在

故。釋曰：由此轉依，能如意拔濟一切眾生

災橫過失。此拔濟法是證得類故，名拔濟

類法。

論曰：如此六種類法所攝諸佛如來法身應

知。釋曰：此六法，前四是自利、後二是利他。

利他有二種，一永利、二暫利，永利是真實，暫

利是假名。並是法身證得類，故言攝法，應如

此知。

論曰：諸佛法身為可說有差別、為無差別？

釋曰：十方諸佛為同一法身、為當有異？

論曰：由依止意用業無異故，應知無差別。

釋曰：諸佛同以法身為依止，於眾生利益安

樂意用亦同，於眾生中現成正覺乃至般涅

槃此業亦同，由此義故，應知諸佛法身無差

別。

論曰：由無量正覺等事故，應知有差別。釋

曰：有諸佛於法身已得正覺乃至已般涅槃，

有諸佛正得正覺，有諸佛當得正覺，乃至般

涅槃亦爾。如此等有無量事前後不同，是故

應知法身有差別。

論曰：如法身，受用身亦爾。釋曰：諸佛應身

無差別有差別，義如法身。