攝大乘論釋

論曰，得成大方便，故佛難思議。釋曰：在因

位得大方便，謂般若大悲。在果位得大方

便，謂三身。法身是自利方便，餘二身是利他

方便，是故如來不可思議。

論曰：由此義故，十二種甚深應知，謂生不住

業住甚深、安立數業甚深、正覺甚深、離欲甚

深、陰滅甚深、成熟甚深、顯現甚深、菩提般涅

槃顯現甚深、住甚深、顯現自體甚深、滅惑

甚深、不可思議甚深。釋曰：佛有三身，諸菩

薩若念佛應緣何身？應緣法身。

論曰：諸菩薩緣法身憶念佛，此念緣幾相？

釋曰：法身有無量甚深道理，若緣法身應緣

幾相？

論曰：若略說諸菩薩依法身修習念佛，有七

種相。釋曰：此七相是法身正用，即是法身

圓德。為顯念佛須緣此圓德故，略說七相。一

諸佛圓德屬自心，由六通自在故。二此德常

住，是真實善故。三最無過失，滅習氣盡故。四

無惓無難，無功用故。五受大法樂，由諸土清

淨故。六無苦無難，無染障故。七有大事用，平

等利他故。若菩薩憶念此七種圓德，則能通

達法身。須依法身修習念佛者，為顯學一切

觀行門皆緣真如得成，若不緣真如則觀行

不清淨。

論曰：何等為七？一諸佛於一切法至無等自

在。釋曰：三世諸佛於六通境得最極自在，

同類人不能為礙，下類人非所能及，在有心

無心位中恒不廢，以修習成熟故，故名自在。

非聲聞獨覺菩薩所得，又於世間無可譬，故