攝大乘論釋

用。如此諸佛共入法界，真如平等作利益事，

成熟眾生。

論曰：我已正應作，他事無是思。釋曰：我已

作他利益事，正作當作，於三世中並無作意

思量。雖不作意，利益事如法得成。譬如摩尼

寶及天鼓，無有作意而所作事成。

論曰：

由失尊不現，如月於破器，

遍滿諸世間，由法光如日。

論曰：由失尊不現，如月於破器。釋曰：此下

一偈明第七顯現甚深。諸佛於世間不顯現，

而世間說諸佛身常住。若身常住，云何不顯

現？譬如於破器中水不得住。由水不住故，

於破器中實有月不得顯現。如此諸眾生無

奢摩他軟滑相續，但有過失相續，於彼實有

諸佛亦不顯現。水譬奢摩他軟滑性故。若佛

不顯現，可無佛耶？

論曰：遍滿諸世間，由法光如日。釋曰：若諸

佛於非有過失眾生所見，亦恒作諸佛正事，

說三乘十二部經，猶如光明，定是諸佛應作

下種成熟解脫等諸利益事。如世間中生盲

人雖不見日，日光恒照一切色像，為令有

目者得見故。

論曰：

或現得正覺，或涅槃如火，

此二實不有，諸佛常住故。

論曰：或現得正覺，或涅槃如火。釋曰：此下

一偈明第八菩提般涅槃甚深。諸佛有處現

得正覺、有處現般涅槃。譬如火性有處然、有