攝大乘論釋

一一念無量，有不有所顯。

論曰：無一法能覺。釋曰：此下一偈明第三

正覺甚深。人法二非有，所覺既無，故能覺亦

無。

論曰：一切無不覺。釋曰：諸佛由假名故無

非是佛，是故無一非覺。覺此法云何？

論曰：一一念無量。釋曰：一一剎那無量諸

佛正覺真如。若爾，諸佛與真如為一為異？若

一則無覺，若異則無真如。

論曰：有不有所顯。釋曰：一切法名有不有，

謂一切法空。諸佛是諸法空所顯，是故不可

說能覺、不可說不覺。

論曰：

無欲無離欲，依欲得出離，

已知欲無欲，故入欲法如。

論曰：無欲無離欲。釋曰：此下一偈明第四

離欲甚深。由欲不有，故如來無欲。從本無欲，

故亦無離欲。若欲是有，可有離欲；欲既本無，

故無離欲。

論曰：依欲得出離。釋曰：由諸菩薩永除上

心欲，但留隨眠欲故，諸菩薩得出離成佛。何

以故？若不留此隨眠欲，則同二乘涅槃；若不

除上心欲，則與凡夫不異。如《無上依經》說，菩

薩作是念：諸惑本來不入眾生自性清淨心。

諸惑唯是客塵，自分別所起。我今有能，為除

諸眾生客塵煩惱，能說如理正教。由此念，菩

薩不起下劣心。菩薩由此念，於眾生生貴

敬心。諸菩薩復作是念：諸惑無力無能。何

以故？諸惑無真實依止，但虛妄分別諸惑。