攝大乘論釋

瞋欲二惑。既無瞋欲，即知無無明，不由守護

心故不忘失。大念大悲常自堅固故無忘失，

以此大悲能攝大眾。

論曰：

於利益他事，尊不過待時，

所作恒無虛，無迷我頂禮。

釋曰：十方無量眾生於一剎那中應得利益，

如來以大悲力於一剎那中悉令得利益無

空過者，亦無一眾生得道時未至，預往其所，

待時至方為說法。凡有所作，皆應時得益，故

所作無虛。迷是無明，無明即習氣體，由習氣

盡故利益不虛。

論曰：

於一切行住，無非圓智事，

遍知一切世，實體我頂禮。

釋曰：此偈明無忘失。已受生及未受生為行，

正受生為住。眾生三世事皆是圓智境故，能

遍知三世。真如為體故名實體，由體實智圓

故無忘失。復次佛在因位修十地為行，得佛

為住。圓智能通達此自因果事，遍知一切世

明，能通達眾生三世事。此解通明能知自

他。

論曰：

日夜六時觀，一切眾生界，

與大悲相應，利樂意我禮。

釋曰：此偈明大悲。佛常觀眾生而言六時者，

欲為物作軌摸，示修道有自利利他行，以六

時修利他行、六時修自利行。眾生界即眾生

性。眾生性不同，或因惡生善、或因善事生善、