攝大乘論釋

依所緣根本都無所有。又一切者，謂一切時。

圓成實自性亦無所有者，若無雜染，清淨亦

無。問：二性若無，圓成實性最應成就。何故

言無？答：自性清淨圓成實性可爾，離垢清

淨圓成實性不爾。頌文易了不須重釋。

論曰：諸佛世尊於大乘中說方廣教，彼教中

言：云何應知遍計所執自性？應知異門說無

所有。云何應知依他起自性？應知譬如幻、焰、

夢、像、光影、谷響、水月、變化。云何應知圓成實

自性？應知宣說四清淨法。何等名為四清淨

法？一者自性清淨，謂真如、空、實際、無相、勝義、

法界。二者離垢清淨，謂即此離一切障垢。三

者得此道清淨，謂一切菩提分法、波羅蜜多

等。四者生此境清淨，謂諸大乘妙正法教，由

此法教清淨緣故，非遍計所執自性；最淨法

界等流性故，非依他起自性。如是四法總攝

一切清淨法盡。此中有二頌：

幻等說於生，說無計所執，

若說四清淨，是謂圓成實。

自性與離垢，清淨道所緣，

一切清淨法，皆四相所攝。

釋曰：大乘教中欲方便說三種自性，故先為

問。應知異門說無所有者，說遍計所執即是

異門，說無所有畢竟無故。依他起性如幻焰

等義之差別，次後當說。自性清淨者，謂此自

性異生位中亦是清淨。謂真如者，性無變故，

是一切法平等共相。即由此故，聖教中說一

切有情有如來藏。空者，謂於依他起上遍計

所執永無所顯真實理性。言實際者，真故名