攝大乘論釋

者，即是金土種子。金土者，是顯色形色，如其

次第大種所造為三法體。土顯現時虛妄顯

現者，非彼性故。金顯現時真實顯現者，是彼

性故。是故地界是彼二分者，是彼土金二種

分故。地界則喻依他起性，土喻遍計所執自

性，金者則喻圓成實性。識亦如是者，以法合

喻。由唯識性是依他起，遍計所執及圓成實

是此性分，無分別智火所燒時，真實虛妄二

種性分如其次第一則顯現、一不顯現。

論曰：世尊有處說一切法常，有處說一切法

無常，有處說一切法非常非無常。依何密意

作如是說？謂依他起自性由圓成實性分是

常，由遍計所執性分是無常。由彼二分非常

非無常，依此密意作如是說。如常無常無二，

如是苦樂無二、淨不淨無二、空不空無二、我

無我無二、寂靜不寂靜無二、有自性無自性

無二、生不生無二、滅不滅無二、本來寂靜

非本來寂靜無二、自性涅槃非自性涅槃無

二、生死涅槃無二亦爾。如是等差別，一切諸

佛密意語言，由三自性應隨決了，如前說常

無常等門。此中有多頌：

如法實不有，如現非一種，

非法非非法，故說無二義。

依一分開顯，或有或非有，

依二分說言，非有非非有。

如顯現非有，是故說為無，

由如是顯現，是故說為有。

自然自體無，自性不堅住，

如執取不有，故許無自性。