攝大乘論釋

得生死不得涅槃。於依他起自性中，依遍計

所執自性及圓成實自性，生死涅槃無差別

密意。何以故？即此依他起自性，由遍計所執

分成生死，由圓成實分成涅槃故。釋曰：世

尊依何密意乃至無差別密意者，若問若答

兩段本文，其義易了不須重釋。何以故下，釋

上生死涅槃無差別密意。若遣遍計永無，復

餘不得、生死不得，此時便得觀見寂滅涅槃。

然此中說偏一不成無差別性，為遣愚夫定

性差別顛倒執著，亦即顯示依他起義依二

自性不決定故。

論曰：《阿毘達磨大乘經》中，薄伽梵說法有三

種：一雜染分、二清淨分、三彼二分。依何密意

作如是說？於依他起自性中，遍計所執自性

是雜染分，圓成實自性是清淨分，即依他起

是彼二分。依此密意作如是說。於此義中以

何喻顯？以金土藏為喻顯示。譬如世間金土

藏中三法可得，一地界、二土、三金。於地界

中土非實有而現可得，金是實有而不可得。

火燒煉時，土相不現、金相顯現。又此地界，土

顯現時虛妄顯現，金顯現時真實顯現，是故

地界是彼二分。識亦如是，無分別智火未燒

時，於此識中所有虛妄遍計所執自性顯現，

所有真實圓成實自性不顯現。此識若為無

分別智火所燒時，於此識中所有真實圓成

實自性顯現，所有虛妄遍計所執自性不顯

現。是故此虛妄分別識依他起自性，有彼二

分，如金土藏中所有地界。釋曰：金土藏中

三法可得，喻三自性。地界者，用堅鞕為性。藏