攝大乘論釋

方便業之所解釋，聞謂所聞契經等法、非汎

所聞，義謂即彼所詮之義，於此聞義常無厭

足。此是能攝成熟有情巧方便性，是故說名

攝方便業。聞義無足如所堪能，應正道理而

化導故。於自作罪深見過故，於他作罪不瞋

而誨故者，是厭惡所治業之所解釋。此中所

治謂貪瞋等，欲令遠離故名厭惡。若於自罪

深見過失速疾厭離，方能制他所不應作，言

威肅故，非餘能制。如契經言：

若自住邪行，便受他譏論，

是人終不能，制止他過失。

世俗亦言：

若自犯愆過，經時不觀察，

不如理遠離，慢不取其德。

若懷瞋忿誨他所犯，以非利益非方便故，言

不威肅，他轉違背起諸邪行。如有頌言：

憐愍如一子，誨舉他所犯，

決定令受持，後不復當犯。

於一切威儀中恒修治菩提心故者，是無間

作意業之所解釋。普於一切所作事中，無間

修治菩提心故。如《所行清淨契經》中說：

若見坐時，發如是心，願諸眾生，

坐菩提座。

如是等頌，不悕異熟而行施故。乃至由四攝

事攝方便故者，是勝進行業七句差別之所

解釋。即六波羅蜜多及四攝事。離如所說所

治過等，於極喜等後後地中轉得增勝趣向

成滿，因名為業，是所作故。此中四種波羅蜜

多易故不釋，有差別者今當略釋。捨無色界