攝大乘論釋

德者，即是開示證無中邊佛地平等，謂如世

界無中無邊，佛地亦爾，功德方處無有分限。

或復世界方處無邊，諸佛三身即於其中稱

世界量平等遍滿，以法身等即住如是諸世

界中非餘處故。或法身等於佛地中平等遍

滿，無中無邊無有分限。此法身等遍一切處，

為諸眾生現作饒益，然非自性無中無邊。窮

生死際常現利益安樂一切有情功德者，即

是開示極於法界，謂此法界最清淨故，能起

等流契經等法，極此法界於當來世一切有

情，如其所應常能現作利益安樂。無盡功德

者，即是開示盡虛空性，謂彼虛空無障為性，

於有對物不障為業。性者界也，持自相故，非

諸間穴明闇為性。窮盡如是虛空自性，如彼

虛空無邊無際、無盡無減、無生無滅、無有變

易，於一切時現前容受一切質礙。法身亦爾，

常現前作一切有情利樂為相，盡一切界遍

作眾生諸饒益事無有休息。等者，等取究竟

功德，即是開示窮未來際，謂此功德窮未來

際常無間斷，窮於未來無際之際，顯佛功德

永無窮盡，所化有情永無盡故。

由此功德之所莊嚴最清淨覺，顯薄伽梵異

諸聲聞獨覺菩薩覺最勝故。云何而得此最

勝覺？故次說言不二現行。諸聲聞等於所知

境有二現行，所謂正智不染無智。佛無此故，

智德圓滿。為顯如來斷德圓滿，故次說言趣

無相法，不住生死涅槃相故。以何方便得此

涅槃？故次說言住於佛住，由薄伽梵於空大

悲善安住故，不住生死不住涅槃。如是佛住