攝大乘論釋

自性，理共聲聞。如執取不有故許無自性者，

此是不共無自性理。如有顛倒執有我等，如

是愚夫所執諸法都無所有故，大乘中許一

切法皆無自性。由無性故成者，由無自性無

生滅等道理成立。後後所依止者，由無自性

故無有生，由無生故即無有滅，無生滅故本

來寂靜，本寂靜故自性涅槃。應知此中後後

諸句，依前前句而得解釋。如是四種方便勝

行，隨順能入菩薩現觀，譬如聲聞無常等行。

論曰：復有四種意趣、四種祕密，一切佛言應

隨決了。四意趣者，一平等意趣，謂如說言：我

昔曾於彼時彼分，即名勝觀正等覺者。二別

時意趣，謂如說言：若誦多寶如來名者，便於

無上正等菩提已得決定。又如說言：由唯發

願，便得往生極樂世界。三別義意趣，謂如說

言：若已逢事爾所殑伽河沙等佛，於大乘法

方能解義。四補特伽羅意樂意趣，謂如為一

補特伽羅先讚布施，後還毀訾。如於布施，如

是尸羅及一分修，當知亦爾。如是名為四種

意趣。四祕密者，一令入祕密，謂聲聞乘中

或大乘中，依世俗諦理說有補特伽羅及有

諸法自性差別。二相祕密，謂於是處說諸法

相顯三自性。三對治祕密，謂於是處說行對

治八萬四千。四轉變祕密，謂於是處以其別

義諸言諸字即顯別義。如有頌言：

覺不堅為堅，善住於顛倒，

極煩惱所惱，得最上菩提。

釋曰：遠觀於他欲作攝受，名為意趣。近觀於

他欲令悟入，說名祕密。平等意趣者，謂一切