攝大乘論釋

釋，一者由說緣起、二者由說從緣所生法相、

三者由說語義。釋曰：為欲開曉諸造釋者

解釋道理，故說略由三相等言。

論曰：此中說緣起者，如說：

言熏習所生，諸法此依彼，

異熟與轉識，更互為緣生。

釋曰：如是緣起及緣生法，所知依處已辨其

相，已解三種緣起相故。今於此中復略顯示

阿賴耶識與其轉識互為因果，故伽他中說

言熏習所生等言。

論曰：復次彼轉識相法，有相有見，識為自性。

又彼以依處為相、遍計所執為相、法性為相，

由此顯示三自性相。如說：

從有相有見，應知彼三相。

復次云何應釋彼相？謂遍計所執相於依他

起相中實無所有，圓成實相於中實有。由此

二種非有及有，非得及得，未見已見真者

同時。謂於依他起自性中，無遍計所執故，有

圓成實故。於此轉時，若得彼即不得此，若得

此即不得彼。如說：

依他所執無，成實於中有，

故得及不得，其中二平等。

釋曰：有相有見識為自性者，此如先說。相識

自性，謂色識等及眼識等。見識自性，謂根識

識等。又彼以依處為相者，謂依他起相是二

自性所依處故。遍計所執為相者，即是遍計

所執自性。法性為相者，謂即於此淨分安立。

為顯此義，說半頌言：從有相有見，應知彼三

相。未見已見真者同時者，謂若爾時未見真