攝大乘論釋

佛由資糧等互相似故，說我昔曾於彼時等。

如有意緣互相似性，作如是言：彼即是我。然

非昔時毘鉢尸佛即今世尊釋迦牟尼。別時

意趣者，謂觀懈怠不能於法精勤學者，故說

是言：若誦多寶如來名者便得決定。由唯

發願便得往生極樂世界。此意長養先時善

根，如世間說但由一錢而得於千。別義意趣

者，謂證相大乘法義與教相大乘法義甚有

差別，由此意趣作如是言：若已逢事爾所殑

伽河沙等佛，於大乘法方能解義。極懸遠故。

於大乘法簡取聖者自內所證，簡去隨言所

解了義。補特伽羅意樂意趣者，先為慳貪讚

歎布施，後為樂施毀訾布施；先為犯戒讚歎

尸羅，後為持戒毀訾尸羅，為欲令修勝品善

故。一分修者，謂世間修。令入祕密者，謂有處

說補特伽羅及一切法自性差別，為令悟入

世俗諦理，如聲聞乘中說有化生諸有情等，

如大乘中為化怖斷諸有情故說心常等。相

祕密者，為令悟入所知相故。對治祕密者，謂

為對治所治貪等諸行差別八萬四千。轉變

祕密者，謂於字義轉變差別。覺不堅為堅者，

剛強流散說名為堅。非此堅故說名不堅，即

是調柔無散亂定。即於此中起堅固慧覺，彼

為堅善。住於顛倒者，謂於四顛倒善能安住，

知是顛倒決定無動。極煩惱所惱者，為化有

情精進劬勞所疲倦故。如有頌言：處生死久

惱，但由於大悲，如是等。得最上菩提者，是得

諸佛三菩提義。

論曰：若有欲造大乘法釋，略由三相應造其