攝大乘論釋

修靜慮故者，菩薩不生無色界中，於彼不見

能作利樂有情事故。亦不數入無色等至，不

見彼處有多功德之所依故。捨是離義方便

相應修般若者，大悲相應修習妙慧，能作有

情諸利樂事。此若無者，於諸有情利益安樂

此事應無，專為此事求佛果故。如有頌言：

雙修習慧悲，能作他利樂，

利他行正道，一向趣菩提。

四攝事者，布施、愛語、利行、同義。由布施故能

攝受他，由愛語故方便開解為說法相，由利

行故隨其所應勸彼修善，由同義故於最後

時令彼同得不共功德。或由布施故令成法

器，由愛語故得法勝解，由利行故依法勝解

發起正行，由同義故令所起行轉得清淨轉

復微妙，由此具攝方便自性。於持戒破戒善

友無二故，乃至親近善友故者，是成滿加行

業六句差別之所解釋。由此加行能令成滿，

是故說名成滿加行，此即是業。由親近善士

等六句，釋經所說八句。作意功德、助伴功德

各釋二故。有善尸羅故名持戒，有惡尸羅故

名破戒。於此二種能說法者，為聞法故、恭敬

法故，起善友想無有差別，是故說言善友無

二。由是因緣，於破戒者不應一向謂非善友。

如有頌言：

若有戒足雖羸劣，而能辯說利多人，

如佛大師應供養，愛彼善說故相似。

以慇重心聽聞正法者，謂如所說廣義等中，

由十六行應聽聞法。以慇重心住阿練若者，

遠離聚落過俱盧舍名阿練若，於中居止說