攝大乘論釋

與餘為共為不共耶？故次說言逮得一切佛平

等性，諸佛一切行相展轉和雜住故。如是已

說自利圓滿，次當廣說利他圓滿。為顯已得

一切所化障礙對治，故次說言到無障處。有

諸魔等能退轉法、能轉有情所作義利，今

於此中無有是事，故次說言不可轉法。於諸

所作有情利益安樂事中，無有高下能為拘

礙，故次說言所行無礙。依此方便能作有情

諸饒益事，故次說言其所安立不可思議。如

是加行，諸佛世尊為性平等、為各差別？不爾，

何者？遊於三世平等法性，三世諸佛利有情

事皆相似故。如是所作利有情事，為於一一諸

世界中次第作耶？不爾。何者？其身流布一切世

界，頓於一切諸世界中現成佛故。為顯能斷

於彼彼處所生起疑，故次說言於一切法智無

疑滯。所化有情種性別故，如其所應方便化

導。為欲顯此巧方便智，故次說言於一切行成

就大覺。即依如是所化有情有能無能善巧

差別，故次說言於諸法智無有疑惑，即於所

化有情邪正及俱行中，所應現相不可分別。

為現此事，故次說言凡所現身不可分別，引

發任持不定種性聲聞菩薩故讚大乘。為顯

此事，故次說言一切菩薩等所求智。為遮所

化諸有情類，於大師所疑一切智非一切智，

故次說言得佛無二住勝彼岸。聞一切佛得

平等言，即謂一切應同一性。為遮此疑，故次

說言不相間雜如來解脫妙智究竟。非一非

異其相云何？為答此問，故次說言證無中邊

佛地平等常無常等。一切皆是二邊相攝，云