攝大乘論釋

我唯有如是聞慧了知教證，自有堪能起隨

所應無倒加行。如有頌言：

諸有自稱量，勤求所求處，

彼不逮劬勞，而能到所到。

如是等頌應當廣說。摧伏慢故者，是不待他

請自然加行業之所解釋。他雖不請，自然往

彼為說正法。堅牢勝意樂故者，是不動壞業

之所解釋。生死眾苦不能動壞所發心故，非

假憐愍故，於親非親平等心故。永作善友乃

至涅槃為後邊故者，是無求染業三種差別

之所解釋。若有染繫，由愛染因假作憐愍暫

時攝受。若無染繫，非假憐愍，於一切時恒不

捨離。若依愛染而作憐愍，於親非親有愛有

恚心不平等。若無染心，則於二品平等而轉。

若有愛染而作憐愍，但至命終憐愍隨轉。若

無愛染而生憐愍，於生生中憐愍之心恒常

隨轉，是故菩薩乃至涅槃永作善友。應量而

語含笑先言故者，此是二種利益安樂增上

意樂相稱語身業之所解釋。無限大悲故者，

是平等業之所解釋。若唯於苦而起大悲，非

樂非捨非平等業一分轉故。菩薩大悲，於樂

於苦於非苦樂所攝有情，皆被生死眾苦隨

逐，平等憐愍無有差別，是故說此名平等業。

於所受事無退弱故者，是無下劣業之所解

釋。專為拔濟一切有情，猶如重擔，見此重

擔心無怯懼不捨勤苦，如擔而辦，是故說名

無下劣業。無厭倦意故者，是無退轉業之所

解釋。所化有情諸邪惡行不能退轉，利益安

樂增上意樂相應業故。聞義無厭故者，是攝