攝大乘論釋

者，於依他起自性中見圓成實無、遍計所執

有。即於此時已見真者，見遍計所執無、圓成

實有。何處誰無？依他所執無者，於依他起中

遍計所執無故，於中何有？成實於中有者，於

依他起中圓成實有故。此中妄見愚夫由顛

倒見，非有見有、有見非有。真見聖者由無

倒見，有見為有、無見為無。為顯此義，下半頌

言：

故得及不得，其中二平等。

論曰：說語義者，謂先說初句，後以餘句分別

顯示，或由德處、或由義處。釋曰：如是不觀

說者意趣釋諸義已，今當隨順說者意趣釋

說語義。或由德處或由義處者，謂由德意趣

由義意趣，已得在己圓滿饒益，故名為德；未

得在己隨順趣求，故名為義。

論曰：由德處者，謂說佛功德最清淨覺，不二

現行，趣無相法，住於佛住，逮得一切佛平等

性，到無障處，不可轉法，所行無礙，其所安立

不可思議，遊於三世平等法性，其身流布一

切世界，於一切法智無疑滯，於一切行成就

大覺，於諸法智無有疑惑，凡所現身不可分

別，一切菩薩等所求智，得佛無二住勝彼岸，

不相間雜如來解脫妙智究竟，證無中邊佛

地平等，極於法界，盡虛空性，窮未來際。最清

淨覺者，應知此句由所餘句分別顯示，如是

乃成善說法性。

最清淨覺者，謂佛世尊最清淨覺，應知是佛

二十一種功德所攝。謂於所知一向無障轉

功德，於有無無二相真如最勝清淨能入功