攝大乘論釋

實，究竟名際。際聲即是邊際言故，如弓邊際。

言無相者，永離一切色等相故。言勝義者，即

是勝智所證義故。言法界者，謂是一切淨法

因故。此法界聲是法界因言，如金界等離垢

清淨。其文易了不須重釋。得此道清淨者，是

能證得離垢真如清淨道義。言菩提者，永斷

煩惱及所知障，無垢無礙智為自性，隨順彼

故說名為分，即念住等三十七品及與十種

波羅蜜多。波羅蜜多後當廣說。等者，等取一

切聖道。生此境清淨者，此即此前菩提分等

所說聖道。餘文二頌其義易了不須重釋。

論曰：復次何緣如經所說於依他起自性說

幻等喻？於依他起自性為除他虛妄疑故。他

復云何於依他起自性有虛妄疑？由他於此

有如是疑：云何實無有義而成所行境界？為

除此疑說幻事喻。云何無義心心法轉？為除

此疑說陽焰喻。云何無義有愛非愛受用差

別？為除此疑說所夢喻。云何無義淨不淨

業愛非愛果差別而生？為除此疑說影像喻。

云何無義種種識轉？為除此疑說光影喻。云

何無義種種戲論言說而轉？為除此疑說谷

響喻。云何無義而有實取諸三摩地所行境

轉？為除此疑說水月喻。云何無義有諸菩薩

無顛倒心，為辦有情諸利樂事故思受生？為

除此疑說變化喻。釋曰：虛妄疑者，於虛妄

義所起諸疑。云何無義遍計度時分明顯現

似所行境？為遮此疑說幻事喻，如實無象而

有幻象所緣境界；依他起性亦復如是，雖無

色等所緣六處，遍計度時似有所緣六處顯