究竟一乘寶性論

起顛倒想，謂無常常想、苦有樂想、無我我想、

不淨淨想。世尊！一切阿羅漢辟支佛空智者，

於一切智境界及如來法身本所不見。若有

眾生信佛語故，於如來法身起常想樂想我

想淨想，世尊！彼諸眾生非顛倒見，是名正見。

何以故？唯如來法身是常波羅蜜、樂波羅蜜、

我波羅蜜、淨波羅蜜。世尊！若有眾生於佛法

身作是見者，是名正見。世尊！正見者是佛真

子，從佛口生、從正法生、從法化生，得法餘財，

如是等故。又此四種如來法身功德波羅蜜，

從因向果次第而說淨我樂常應知。云何次

第從因向果？謂誹謗大乘一闡提障，實無有

淨而心樂著取世間淨。此障對治，謂諸菩薩

摩訶薩信大乘修行證得第一淨波羅蜜果應

知。於五陰中見有神我諸外道障，實無神我

而樂著取我。此障對治，謂諸菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜，證得第一我波羅蜜果應知。

此明何義？一切外道執著色等非真實事以

為有我，而彼外道取著我相，無如是我相虛

妄顛倒，一切時無我。以是義故，說言如來如

實智知一切法無我到第一彼岸。而如來無

彼我無我相。何以故？以一切時如實見知不

虛妄故、非顛倒故。此以何義？以即無我名為

有我。即無我者，無彼外道虛妄神我。名有我

者，如來有彼得自在我。是故偈言：

如清淨真空，得第一無我，

諸佛得淨體，是名得大身。

此偈明何義？得大身者，謂如來得第一清淨

真如法身。彼是諸佛如來實我，以得自在體、