究竟一乘寶性論

菩薩為證如來功德法身第一彼岸，有四種

障。何等為四？一者緣相、二者因相、三者生

相、四者壞相。緣相者，謂無明住地，即此無

明住地與行作緣，如無明緣行，無明住地緣

亦如是故。因相者，謂無明住地緣行，即此

無明住地緣行為因，如行緣識，無漏業緣亦

如是故。生相者，謂無明住地緣依無漏業因

生三種意生身，如四種取緣依有漏業因而

生三界，三種意生身生亦如是故。壞相者，謂

三種意生身緣不可思議變易死，如依生緣故

有老死，三種意生身緣不可思議變易死亦

如是故。又一切煩惱染皆依無明住地根本，

以不離無明住地，聲聞、辟支佛、大力菩薩未

得遠離無明住地垢，是故未得究竟無為淨

波羅蜜。又即依彼無明住地緣，以細相戲論

習未得永滅，是故未得究竟無為我波羅蜜。

又即緣彼無明住地，有細相戲論集，因無漏

業生於意陰未得永滅，是故未得究竟無為

樂波羅蜜。以諸煩惱染業染生染未得永滅，

是故未證究竟甘露如來法身。以未遠離不

可思議變易生死常未究竟，是故未得不變

異體。是故未得究竟無為常波羅蜜。又如煩

惱染，無明住地亦如是。如業染，無漏業行亦

如是。如生染，三種意生身及不可思議變易

死亦如是。如《聖者勝鬘經》言：世尊！譬如取

緣有漏業因而生三有。如是，世尊！依無明住

地、緣無漏業因，生阿羅漢、辟支佛、大力菩薩

三種意生身。世尊！此三乘地三種意生身

生及無漏業生，依無明住地，有緣非無緣。