究竟一乘寶性論

自性清淨心，其相如虛空，

邪念思惟風，所不能散壞，

諸業煩惱水，所不能濕爛，

老病死熾火，所不能燒燃。

此偈明何義？如依邪念風輪起業煩惱水聚，

依業煩惱水聚生陰界入世間，而自性心虛

空不生不起。偈言：不正思惟風，諸業煩惱水，

自性心虛空，不為彼二生故。如是依邪念風

災、業行煩惱水災、老病死等火災，吹浸燒壞

陰入界世間，而自性清淨心虛空常住不

壞。如是於不淨時中器世間相似相對法，諸

煩惱染、業染、生染有集有滅，諸佛如來無為

之性猶如虛空不生不滅，常不變易示現法

體。此自性清淨法門虛空譬喻，如《陀羅尼自

在王菩薩修多羅》中廣說應知。彼經中言：諸

善男子！煩惱本無體，真性本明淨；一切煩惱

羸薄，毘婆舍那有大勢力；一切煩惱客塵，自

性清淨心根本；一切諸煩惱虛妄分別，自性

清淨心如實不分別。諸佛子！譬如大地依水

而住，水依風住，風依空住，而彼虛空無依住

處。諸善男子！如是四大地大水大風大空大，

此四大中唯虛空大以為最勝、以為大力、以

為堅固、以為不動、以為不作、以為不散，不生

不滅自然而住。諸善男子！彼三種大生滅相

應，無實體性剎那不住。諸佛子！此三種大變

異無常。諸佛子！而虛空界常不變異。諸佛子！

如是陰界入依業煩惱住，諸煩惱業依不正

思惟住，不正思惟依於佛性自性清淨心住。

以是義故，經中說言：自性清淨心，客塵煩惱