究竟一乘寶性論

以得第一清淨身。偈言：諸佛得淨體故。以是

義故，諸佛名得清淨自在。偈言：是名得大身

故。以是義故，依於此義，諸佛如來於無漏界

中得為第一最自在我。又復即依如是義故，

如來法身不名為有，以無我相、無法相故，以

是義故不得言有，以如彼相如是無故。又復

即依如是義故，如來法身不名為無，以唯有

彼真如我體，是故不得言無法身，以如彼相

如是有故。依此義故，諸外道問：如來死後為

有身耶、為無身耶？有如是等，是故如來不記

不答。諸聲聞人畏世間苦，為對治彼畏世間

苦，諸菩薩摩訶薩修行一切世間出世間諸

三昧故，證得第一樂波羅蜜果應知。辟支佛

人棄捨利益一切眾生樂住寂靜，為對治彼

棄捨眾生，諸菩薩摩訶薩修行大悲，住無限

齊世間常利益眾生，證得第一常波羅蜜果

應知。是名諸菩薩摩訶薩信及般若、三昧、大

悲四種修行，如是次第得如來身淨我樂常

四種功德波羅蜜果應知。又復有義，依此四

種如來法身名為廣大如法界、究竟如虛空，

盡未來際。此明何義？信修行大乘，是故諸佛

如來常得清淨法界到第一彼岸，是故說言

廣大如法界；修行般若波羅蜜，是故諸佛如

來成就虛空法身。以器世間究竟無我、以修

行虛空藏等無量三昧，以是義故，於一切處

一切法中皆得自在，是故說言究竟如虛空。

以修行大悲，於一切眾生無限齊時得慈悲

心平等，是故說言盡未來際。又此四種波羅

蜜等住無漏界中。聲聞辟支佛得大力自在，