究竟一乘寶性論

染。諸善男子！所有邪念、所有煩惱業、所有陰

界入，如是諸法從於因緣和合而生，以諸因

緣壞散而滅。諸善男子！彼自性清淨心無因

無緣故無和合，不生不滅。諸善男子！如虛

空界，自性清淨心亦復如是。如風大界，不正

思惟亦復如是。如水大界，諸業煩惱亦復

如是。如地大界，陰界入等亦復如是。是故說

言：一切諸法皆無根本、皆無堅實。無住無住

本，根本清淨，無根本故。已說不淨時中依無

分別相自性清淨心虛空界相似相對法，已

說依彼起不正念風界相似相對法，已說依

不正念諸業煩惱因相水界相似相對法，已

說依彼生陰界入果相轉變地相似相對法，

未說彼焚燒死病老等諸過患相火相似相對

法，是故次說偈言：

有三火次第，劫燒人地獄，

能作種種苦，能熟諸行根。

此偈明何義？明此三法老、病、死火，於不淨時

中不能變異彼如來藏。是故《聖者勝鬘經》言：

世尊！生死者，依世諦故說有生死。世尊！死者

諸根壞。世尊！生者新諸根起。世尊！而如來

藏不生不死不老不變。何以故？世尊！如來藏

者，離有為相境界。世尊！如來藏者，常恒清涼

不變故。已說依不淨時不變不異，

次說依淨不淨時不變不異故，說二偈：

菩薩摩訶薩，如實知佛性，

不生亦不滅，復無老病等。

菩薩如是知，得離於生死，

憐愍眾生故，示現有生滅。