究竟一乘寶性論

如是等《勝鬘經》中廣說應知。

復次以聲聞、辟支佛、大力菩薩三種意生身

中無淨我樂常波羅蜜彼岸功德身，是故聖

者《勝鬘經》言：唯如來法身是常波羅蜜、樂波

羅蜜、我波羅蜜、淨波羅蜜。如是等故。此明何

義？以如來法身自性清淨，離一切煩惱障、智

障習氣，故名為淨，是故說言：唯如來法身是

淨波羅蜜。以得寂靜第一自在我故，離無我

戲論究竟寂靜，故名為我，是故說言：唯如來

法身是我波羅蜜。以得遠離意生陰身因，故名

為樂，是故說言：唯如來法身是樂波羅蜜。以

世間涅槃平等證故，故名為常，是故說言：唯

如來法身是常波羅蜜。又復略說有二種法，

依此二法，如來法身有淨波羅蜜應知。何等

為二？一者本來自性清淨，以因相故；二者

離垢清淨，以勝相故。有二種法，依此二法，如

來法身有我波羅蜜應知。何等為二？一者遠

離諸外道邊，以離虛妄我戲論故；二者遠離

諸聲聞邊，以離無我戲論故。有二種法，依此

二法，如來法身有樂波羅蜜應知。何等為二？

一者遠離一切苦、二者遠離一切煩惱習氣。

此以何義？云何遠離一切苦？以滅一切種苦

故、以滅一切意生身故。云何遠離煩惱習氣？

以證一切法故。有二種法，依此二法，如來法

身有常波羅蜜應知。何等為二？一者不滅一

切諸有為行，以離斷見邊故；二者不取無為

涅槃，以離常見邊故。以是義故，《聖者勝鬘經》

中說言：世尊！見諸行無常，是斷見，非正見。見

涅槃常，是常見，非正見。妄想見故，作如是見