究竟一乘寶性論

聖人、三者畢竟成就如來法身。是名三種行

應知。應云何知？謂取顛倒、離顛倒、離戲論。

如是次第，此以何義？取顛倒者，謂諸凡夫三

種虛妄想心見故。偈言，凡夫心顛倒故。離顛

倒者，以聖人遠離虛妄想心見故。偈言：見實

異於彼故。離戲論者，正離顛倒及諸戲論，以

煩惱障智障及煩惱習氣，諸佛如來根本永盡

故。偈言：如實不顛倒，諸佛離戲論故。自此以

下即依此行，餘四種義廣差別說應知。又復

即依彼三種人，依時差別故，說一偈：

有不淨有淨，及以善淨等，

如是次第說，眾生菩薩佛。

此偈示現何義？偈言：

體等六句義，略明法性體，

次第三時中，說三種名字。

此偈明何義？謂向所明無漏法性，如來廣說

種種法門，彼諸法門略說依於六種句義，所

謂攝、聚、體、因果、業相應及行。偈言：體等六句

義，略明法性體故。於三時中次第依彼三種

名字畢竟應知。偈言，次第三時中，說三種名

字故。此以何義？謂不淨時名為眾生，偈言：

有不淨故。不淨淨時名為菩薩，偈言：有淨

故。於善淨時名為如來，偈言：及以善淨故。以

是義故，《不增不減經》言：舍利弗！即此法身過

於恒沙無量煩惱所纏，從無始來隨順世間

生死濤波去來生退，名為眾生。舍利弗！即此

法身厭離世間生死苦惱，捨一切欲，行十波

羅蜜，攝八萬四千法門，修菩提行，名為菩薩。

舍利弗！即此法身，得離一切煩惱使纏，過一