究竟一乘寶性論

張疊與是諸人而告之言：凡能畫者皆悉聚

集，於此疊上畫吾身像。爾時諸人悉來集聚，

隨其所能而共作之。有一畫師，以緣事故竟

不得來。諸人畫已持共上王。善男子！可言諸

人悉集作不？不也。世尊！善男子！我說此喻其

義未顯。善男子！一人不來，故不得言一切集

作，亦不得言像已成就。佛法行者亦復如是，

若有一行不成就者，則不名具足如來正法，

是故要當具足諸行名為成就無上菩提故。

又此檀等諸波羅蜜一一差別，唯是如來所

知境界。如來知彼種種差別無量無邊應知，

以彼算數自在力等不能思議故。以對治彼

慳等諸垢，是故得成清淨檀等諸波羅蜜。又

以修行一切種一切空智及種種三昧門，於

第八菩薩不動地中不分別一切菩薩地，無

間無隔自然依止道智修行得無生法忍，成

就具足如來無漏戒、成就一切功德。於第九

菩薩善慧地中，依阿僧祇三昧陀羅尼海門，

攝取無量無邊諸佛之法依止，解一切眾生

根智，成就無量無邊功德空智，得無生法忍。

於第十菩薩法雲地中，依止一切如來現前

蜜智智，成就無量無邊功德聚，得無生空法

忍。次後得諸三昧，斷一切煩惱障智障。依止

諸解脫門智，成就清淨彼岸功德，具足得一

切種一切空智。以如是等四種地智中，非聲

聞辟支佛地，以彼聲聞辟支佛等去之甚遠。

以是義故，說彼四種成就不差別涅槃界。是

故偈言：

慧智及解脫，不離法界體，