究竟一乘寶性論

修習一乘信心，又未親近善知識等，亦未修

習親近善知識因緣，是故華嚴性起中言：

次有乃至邪見聚等眾生身中，皆有如來日

輪光照，作彼眾生利益、作未來因善根，增長

諸白法故。向說一闡提常不入涅槃，無涅槃

性者此義云何？為欲示現謗大乘因故。此明

何義？為欲迴轉誹謗大乘心、不求大乘心故，

依無量時故如是說。以彼實有清淨性故，不

得說言彼常畢竟無清淨性。又依相應義故，

說一偈：

大海器寶水，無量不可盡，

如燈明觸色，性功德如是。

此初半偈示現何義？偈言：

佛法身慧定，悲攝眾生性，

海珍寶水等，相似相對法。

此偈明何義？以有三處故，次第有三種大海

相似相對法，於如來性中依因畢竟成就相

應義應知。何等三處？一者法身清淨因、二者

集佛智因、三者得如來大悲因。法身清淨因

者，信修行大乘器相似相對法，以彼無量不

可盡故。偈言：佛法身故，海相似相對法故。集

佛智因者，般若三昧珍寶相似相對法。偈言：

慧定故，珍寶相似相對法故。得如來大悲因

者，大慈悲心水相似相對法。偈言：悲攝眾生

性故，水相似相對法故。又修行智慧三昧門

寶相似相對法，以彼無分別不可思議有大

勢力功德相應故。又修行菩薩大悲水相似

相對法，以於一切眾生柔軟大悲得一味等

味相行故。如是彼三種法，此三種因和合，畢