究竟一乘寶性論

說大毘琉璃摩尼寶喻。佛言：大海慧！譬如無

價大毘琉璃摩尼寶珠，善治善淨善光明，墮

在泥中住一千年。彼摩尼寶經千年後乃出

彼泥，出已水洗，洗已極淨，極淨洗已然後極

明，即不失本清淨無垢摩尼寶體。大海慧！菩

薩摩訶薩亦復如是，如實知見一切眾生自

性清淨光明淨心而為客塵煩惱所染。大海

慧！諸菩薩等生如是心：彼諸煩惱不染眾生

自性淨心，是諸煩惱客塵虛妄分別心起。而

彼諸菩薩復生是心：我今畢竟令諸眾生遠

離客塵諸煩惱垢，為之說法。如是菩薩不生

怯弱心，轉於一切眾生生增上力，我要畢竟

令得解脫。菩薩爾時復生是心：此諸煩惱無

有少體。菩薩爾時復生是心：諸煩惱無體、諸

煩惱羸薄，是諸煩惱無有住處。如是菩薩如

實知諸煩惱虛妄分別而有、依邪見念而有，

以正見者諸煩惱垢不能得起。菩薩爾時復

生是心：我應如實觀諸煩惱更不復生，以不

生煩惱故生諸善法。菩薩爾時復生是心：我

若自起諸煩惱者，云何而得為諸煩惱所縛

眾生說法令離諸煩惱縛？菩薩爾時復生是

心：以我不著諸煩惱故，是故得為諸煩惱縛

眾生說法。我應修行諸波羅蜜，結使煩惱相

應善根，為欲教化諸眾生故。又復云何名為

世間？以三界相似鏡像法故。此明何義？依無

漏法界中有三種意生身應知。彼因無漏善

根所作名為世間；以離有漏諸業煩惱所作

世間法故，亦名涅槃。依此義故，《聖者勝鬘經》

言：世尊！有有為世間，有無為世間。世尊！有