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義故，《六根聚經》言：世尊！六根如是，從無始來
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畢竟究竟諸法體故。法體不虛妄者，依此義
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故，經中說言：世尊！又第一義諦者，謂不虛妄
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涅槃是也。何以故？世尊！彼性本際來常，以法
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體不變故。自性本來淨者，依此義故，經中佛
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告文殊師利：如來、應、正遍知本際以來入涅
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槃故。又復依此四義，次第有四種名。何等為
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四？一者法身、二者如來、三者第一義諦、四
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者涅槃。以是義故，《不增不減經》言：舍利弗言
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如來藏者即是法身故。又復《聖者勝鬘經》言：
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世尊！不離法身有如來藏。世尊！不離如來藏
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有法身。世尊！依一苦滅諦說名如來藏。世尊！
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如是說如來法身無量無邊功德。世尊言：涅
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槃者即是如來法身故。後半偈者，示現何
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義？偈言：
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覺一切種智，離一切習氣，
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佛及涅槃體，不離第一義。
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此四種名，於如來法身無漏界中一味一義
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不相捨離，是故雖復有四種名，而彼四義不
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離一法門、不離一法體。此以何義？所證一切
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法、覺一切智，及離一切智障煩惱障習氣，此
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二種法，於無漏法界中不異不差別、不斷不相
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離。以是義故，《大般涅槃經》中偈言：
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「無量種功德，一切不思議，
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不差別解脫，解脫即如來。」
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以是義故，《聖者勝鬘經》言：世尊！言聲聞辟支
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佛得涅槃者，是佛方便故。此明何義？言聲聞
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辟支佛有涅槃者，此是諸佛如來方便，見諸
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眾生於長道曠野遠行疲惓，恐有退轉，為
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