究竟一乘寶性論

竟不相捨離，故名相應。後半偈者，示現何義？

偈言：

通智及無垢，不離於真如，

如燈明煖色，無垢界相似。

此偈明何義？有三處，次第三種燈相似相對

法於如來法界中依果相應義應知。何等三

處？一者通、二者知漏盡智、三者漏盡。此以

何義？通者，有五通光明相似相對法，以受用

事能散滅，彼與智相違，所治闇法能治相似

相對法故。偈言：通故、明故。知漏盡智者，無漏

智煖相似相對法，以能燒業煩惱無有餘

殘，能燒相似相對法故。偈言：智故、煖故。漏盡

者，轉身漏盡色相似相對法，以常無垢清淨

光明具足相無垢相似相對法故。偈言：無垢

故色故。又無垢者，以離煩惱障故。清淨者，

以離智障故。光明者，如自性清淨體，彼二

是客塵煩惱。如是略說六種無漏智，離煩惱

無學身所攝法。於無漏法界中彼此迭共不

相捨離，不差別法界平等畢竟，名相應義應

知。又依行義故，說一偈：

見實者說言，凡夫聖人佛，

眾生如來藏，真如無差別。

此偈示現何義？偈言：

凡夫心顛倒，見實異於彼；

如實不顛倒，諸佛離戲論。

此偈明何義？向明如來法界中一切法真如

清淨明同相，依般若波羅蜜無分別智法門

等，為諸菩薩摩訶薩說。此以何義？略明依三

種人。何等為三？一者不實見凡夫、二者實見