成實論

喜無憂，有何咎耶？答曰：諸禪定中有憂，如

根義中說。憂喜乃至有頂，苦樂隨身乃至

四禪。又趣三禪中說離喜行捨，故知無無

漏喜。若有，云何言離？又無漏心不應有喜，

喜皆依假名想分別有。問曰：若爾，則初二禪

中無無漏受。經中說：初禪二禪但有喜未

有心樂。今喜亦無，復何所有？答曰：此喜離

喜等，不說無漏禪。更有經說無漏禪，所謂

行者，何相何緣入初禪，不念是相是緣，但

觀初禪中所有色受想行識，如病如癰乃至

無我。問曰：如病如癰如箭痛惱，此四是世

間行非無漏，是故汝以此經為證，不能成

無漏也。答曰：此四行皆是苦之異名，故名

無漏。問曰：學人亦無無漏喜耶？答曰：若在

道心爾時無喜，在俗則有；無學常無。問曰：

經中說，以喜樂心能得四諦。云何言無無

漏喜？答曰：無我心即名為樂。行者得無我

心，破壞顛倒知真實故，心則快樂，無別有

喜。又此經明不以喜能得實智，故如是

說。

167三禪品三禪品第一百六十七

離喜行捨、憶念安慧受身樂，是樂聖人亦

說亦捨，憶念行樂，入第三禪。問曰：何故離

喜？答曰：行者見喜能漂故離。又此喜從

想分別生，喜動轉相，從初已來苦常隨逐，

以此故離。又行者得寂滅三禪，故捨二禪。

又從喜生樂淺，離喜生樂深。如人於妻子

等不能常喜，以喜從想分別生故。樂不

從想分別生，故能常有。行者亦爾，喜初來