成實論

妙，所謂非想非非想處。凡夫常怖畏無想以

為愚癡，是故終無能滅心者。有人言，無想

眾生亦能滅心。是事不然。所以者何？若色

界中能滅心者，無色界中何故不能。問曰：

色界有色故能滅心，無色界中先已滅色，

今復滅心，若見色心俱滅則驚怖迷悶。答

曰：若在彼中不能滅者，於此間生則應

能滅，如滅盡定。問曰：是滅心，果無想，是故

若滅色，心則為永失。答曰：滅盡定亦有有

心果，此事亦爾。又若果不斷，亦名住於果。

如在變化色，變化心中還生果，故不名永

滅。是故色界中不應說滅心，若說者，無色

界中亦應當說。又無想定中心不應滅。所

以者何？行者要厭離心，故能滅心。若厭心

者，尚不應生無色界中，況生色界。又凡

夫於心深生我想，如經中說：凡夫長夜貪

著此心，謂之為我，是故不能無餘厭離。又

經中說：外道能說斷滅三取，而不能說斷

我語取，是故不能滅心。又若正知因緣

法者，能得心空。如《猿喻經》說：凡夫或能離

身，而不能離心。寧觀身常，勿觀心常。所

以者何？眼見是身，或住十歲乃至百年。所

謂若心若意若識，是事念念生滅變異，如

猿猴緣樹捨一枝攀一枝不住一處。若

聖弟子於中正觀因緣法故，能知無常。又

知因緣法者，以受差別故能分別識。諸外

道輩以無分別因緣智故，不能滅心。又

凡夫離色不離心，故不得解脫。若俱能

滅心，復以何故不得解脫？又凡夫人怖畏