成實論

以者何？若言滅有對相則已攝色，何故別

說？又離色相對相，無別有意識所依止色，

是故不應別說異相。應如先說。入無邊虛

空處者，行者以色相逼閙疲惓故觀無邊虛

空，內取眼鼻咽喉等虛空相，外取井穴門向

樹間等虛空相。又觀身死棄之塚間，火燒滅

盡，若鳥狩食噉虫從中出，故知此身先

有虛空。問曰：是虛空定以何為緣？答曰：初

緣虛空成已，自緣諸陰，亦緣他諸陰。所以

者何？以悲為首作如是念：眾生可愍，為色

相所惱。問曰：此定何眾生緣？答曰：緣一切

眾生。問曰：是行者離色相。云何能緣欲色

眾生。答曰：是行者能緣色，但於色中心不

通暢、不樂不著。如經中說：若聖人深見憶

念五欲，於中不樂不通不著，畏沒退還如

燒筋羽，若念泥洹心則通暢。此人如是亦

能緣色，但不貪樂。又如行者雖離色相，

以虛空邊能緣四禪。如無色定能緣無漏

色，是中無過，非煩惱處故，餘亦應爾。問曰：

虛空是色入性，云何緣此能過色相？答曰：此

定緣無為虛空故能過色。問曰：此定不緣

無為虛空。所以者何？此定方便中說緣眼

等中空，故知緣有為虛空。又經中不說無

為虛空相，但說有為虛空相，所謂無色處名

虛空，是故無無為虛空。答曰：色性不名虛

空。所以者何？經中說虛空無色，不可見不可

對。問曰：更有經說，因明知虛空。除色無

有餘法因明可知。答曰：無色名虛空，諸

色以明可知，是故因明則知色無，非有