成實論

樂。行者於第三禪心轉攝故，無想分別，故

名為樂。又得三禪寂滅轉深，故名為樂，

如說動求心聖人名苦。動名分別，言此是

樂。

168四禪品四禪品第一百六十八

除斷苦樂先滅憂喜，不苦不樂、捨念清淨，

入第四禪。問曰：若先斷苦，何故於此中說？

若必欲說，應言先斷，如先滅憂喜。答曰：

四禪名不動，欲成此不動相故，說無四

受。所以者何？動名發動，行者為苦樂所

侵則心動，心動則生貪恚，故斷苦樂，令

心不動。問曰：若第四禪受利益最大，何故

不名為樂？答曰：是受寂滅，故說不苦不樂。

隨心念知此是樂，則名為樂。得第四禪

離三禪樂，故不以為樂。捨念清淨者，此中

捨清淨，以無求故。三禪有求，謂此是樂。

又此禪中念亦清淨。所以者何？三禪中以著

樂故憶念散亂，至第四禪中貪樂斷故

憶念清淨。問曰：何故四禪不說安慧？答曰：

若說憶念清淨，當知已說安慧，以此二法

不相離故。又此是禪定道非智慧道，安慧

是慧，故不說。第三禪後分中亦不說安慧，

但說行捨憶念樂，不說行捨念慧樂。又此

憶念能成禪定，若人定未成時，要以取想憶

念能成，所以獨說。又得上功德捨下功德，

不須思惟，故不說慧。問曰：不苦不樂受是

無明分。四禪中多與慧相違，故不說慧。

答曰：若爾，不苦不樂受不應為無漏，樂受

是貪分故，亦無無漏。問曰：三禪中為違自