成實論

命不過七日，雖復盛年端正尊貴勢力，誰

當喜者？是人正以無常想故不生貪著。又

智者常習別離想，故不樂和合。所以者何？

智者憶念退墮等苦，乃至天欲尚不生貪，

但求解脫。汝言無常增貪欲者，是事不然，

若人未斷我慢，見外物無常故生憂悲，失

所愛惜故生貪求。是凡夫人除捨欲樂，更

不知離苦，猶如嬰兒為母所打還來趣母。

智者知苦因猶在苦不可滅，即捨苦因，

所謂五陰。又此行者壞裂內陰得無我心，

雖失外物不生憂惱。得無我者，更何所

求？無常想者亦無所求。又此無常想若未

能生苦無我想，則不名具足能破煩惱。故

經中說：應一心正觀五陰無常。若不壞內

陰，見外物無常，以有我心故生憂悲，此則

不名正觀。又人雖見無常亦不生厭離，

如屠獵等。是人雖知無常，不名善習。又人

雖能正觀而不能常勤修習，則貪心間錯，

故說一心。又人少修無常而多煩惱，則不

能壞，如藥少病多。此事亦爾，故說一心正

觀無常能破煩惱。又知法無常，是名真智

慧，真智慧中無有貪等煩惱。所以者何？

以無明因緣故有貪等，當知無常非增貪

欲。又無常想能滅一切煩惱，行者若知此物

無常則無有貪。又知此人必自當死，何為

生瞋？何有智人瞋將死者？又若法無常，云

何以此而生高心？又知諸法無常性故則

不生癡，以無癡故亦無疑等。故知無常相

違諸煩惱。