成實論

地過故說安慧，為違他地過故說憶念。

四禪自地無如是過，故不說安慧。答曰：四

禪亦有貪等過故，應說安慧。是中貪過細

微，難覺故必應當說，餘地中亦應說而不

說，故知應如我答。問曰：何故四禪出入息

滅？答曰：息依身心。何以知之？隨心細時喘

息亦細，四禪心不動故出入息滅。又如人

疲極，若擔重上山則喘息麁，息時則細。四

禪亦爾，以無動相心止息，故出入息滅。

有人言，行者得四禪四大故，身諸毛孔閉，

是故息滅。此事不然。所以者何？飲食汁流

充遍身中，若諸毛孔閉則不應行；而實不

可，故知四禪心力能令息滅。問曰：四禪中

無樂受，是中云何有愛使？經中說樂受中

愛使。答曰：是中有細樂受，但斷麁樂，故說

不苦不樂。如風動燈，若置密室則名不

動。是中必有微風，然但無麁風，故名不

動。四禪亦爾，必有細樂，斷麁苦樂故，名

不苦不樂。

169無邊空處品無邊空處品第一百六十九

過一切色相滅有對相，不念一切異相，入

無邊虛空處。色相名色香味觸相，行者以何

故過？謂此色中有對有礙及諸異相，謂鍾

鼓等。此諸相是種種煩惱、種種業、種種苦因，

以此故過。若過一切色相則有對相滅，有

對相滅則無異相。是中略故，不說過此故

此滅。復有人言，一切色相者，即是眼識所

依止相。有對相者，是耳鼻舌身識所依止

相。異相者，是意識所依止相。此事不然。所