成實論

此經中亦說識離於身。是故若言三事不

相離者，隨有處說。汝言無食云何存者，

此身已先意思食故住現在，以冷等觸故

能持身。汝言心因心生，心與異心作因，作

因已滅，是故能生異心。問曰：云何滅心能

生異心？如眼已滅則不能生識。答曰：如

已滅業能生果報，是事亦爾。又意與意識

二事相礙，眼與眼識不如是，是故非因。汝

言斷相續時心滅，是事不然，滅有二種，

色滅、心滅。或色滅非心，如無色中；或心滅

非色，如入滅定；或色心俱滅，如斷相續

時。汝言入滅盡定不名死者，是人命熱不

滅，死者三事都滅，是則為異。又此人因命

熱故心能更生，死者不爾。汝言若滅心還

生則無解脫，是事不然。所以者何？入泥洹

者先業所受命熱識滅，不期更生。此人命

熱不滅，先期心生，如滅盡定品中說，入滅

盡定者，因是六入及身命故還能起，是故

心能更生。入泥洹者心更不生，故知此定

無心。問曰：何故施起此定者能得現報？

答曰：從此定起心深寂滅，如經中說：起滅

定者心順泥洹。又是人禪定力強，依此定

故智慧亦大，智慧大故能令施者得勝果報。

如人供養百千聲聞不如一佛，是中皆以

智慧為勝，不在斷結，是事亦爾。又入此

定者，以多善法勳修其心，故生大果，如

善治田所收必多。又施能厭世者則得

大報，起滅定者深惡世間，是故供養為勝。

又施淨心者得大果報，非垢心者，此人