成實論

則以為樂，後則厭離。問曰：若人為熱所惱，

則以冷為樂。行者為何苦所惱，故以三

禪為樂？答曰：二禪中喜是發動相如刺

棘，行者為此喜所惱，故於無喜定中而

生樂心。問曰：隨有熱苦則以冷為樂，若

得離熱冷則非樂。行者若以離喜，何故

於三禪中猶生樂心？答曰：生樂二種，或由

苦在，如有熱苦則以冷為樂；或由離苦，

如離怨憎。如佛離拘舍彌，比丘言我安

樂。是事亦爾，得離動相故，於二禪生樂，

如離五欲故，以初禪為樂。行捨者，以離

喜故心得寂滅。行者先深著喜心多散亂，

今得離故其心寂滅，故說行捨。憶念安慧

者，於喜過中此二常備，不令喜來破壞。又

憶念者憶念喜，安慧見喜中過。受身樂者，

離喜行捨，捨即是樂，以無動求故。是樂不

從想分別生，故名身受樂。聖人亦說，亦捨

者說，名隨世人故說名為樂，如說非想非

非想處心不貪著故捨。憶念行樂者，是人

知捨，謂見喜過而生厭離，故得妙捨。又憶

念亦妙，謂能念喜過。此中亦應說安慧，與

念同行故不說。樂者是第一樂，是故聖人

亦說亦捨。問曰：三禪中有受樂，何故說

捨樂？答曰：我此論中不說離受別有捨

樂，受樂即是捨樂。問曰：若爾，第四禪中應

說受樂，以有捨故。答曰：我說四禪亦有

受樂，但為滅第三禪樂故如是說。問曰：

若俱是受樂，何故初禪二禪名喜，三禪名

樂？答曰：以想分別故名喜，無想分別故名