成實論

以心差別故名為受想，故應說心。又說心

則易，是故汝說非也。問曰：此定何故說身

證耶？答曰：八解脫皆應說身證。又是滅法

非言所了，故說身證。如觸水者則知冷

相，非聞能知，此事亦爾。又此是無心法，故

應以身證。問曰：汝說滅定是無心法，此義

不然。所以者何？入此定者是眾生，世間無

有無心眾生，是故不然。又經中說：命、熱、識

此三法常不相離。故無滅心。又一切眾生

皆以四食得存，入滅盡定則無諸食。所以

者何？是人不食揣食，觸等亦滅，故無食也。

又心從心生，若此心滅，餘心不生，無次第

緣故，後心云何更生？又心但入無餘泥洹

斷相續時滅，非餘處滅。如經中說：以色

過諸欲，以無色過色，以滅過諸作念思

惟。心為作念思惟，要以滅能過。得有餘泥

洹則垢心滅，得無餘泥洹則無垢心滅，此

是佛法正義。又入滅定者不名為死，心

滅名死。若滅心還生，死者亦應更生，然則

終無有死。若滅心還生，入泥洹者亦應還

生，然則終無解脫。而實不然，故心不滅。答

曰：汝言無無心眾生，雖同無心而異於死。

如經中問入滅盡定者與死有何差別？

答曰：死者命熱識三事都滅，入滅盡定者

但心滅而命熱不離於身。故知應有無心

眾生。又是人心得常在，以得力故亦名有

心，不同木石。汝言三事不相離者，為欲

色界眾生故說，無色界中有命有識而無

熱。又入滅盡定者有命有熱而無識，即