成實論

虛空。又於闇中亦知虛空，盲人以手亦知

虛空。又以杖亦知此是虛空。故知虛空非

是色性，色不以此等因緣可知。又色是有

對，虛空無對。又以火等能盡滅色，而不能

滅虛空。若虛空滅，更名為何法？問曰：若

有色生則虛空滅，如起牆壁，是中則無復

有虛空。答曰：此中色生是色，竟無所滅。所

以者何？色無名虛空，無法不可更無，是故

色不滅空。又汝言虛空是色，此中無有因

緣可令是色。問曰：現見門向等中虛空，現

見事中不須因緣。答曰：虛空不可現見，

先已破故，所謂闇中亦可知等。問曰：若虛

空非色，為是何法？答曰：虛空名無法，但無

色處名為虛空。問曰：經中說，因六種故眾

生受身。又說虛空名不可見無色無對。若

無法，不得作如是說，無有說兔角名不

可見無色無對。答曰：若實有法皆有所依，

如名依色、色亦依名。虛空無依，故知無法。

汝言空種，是亦不然。所以者何？色礙於色，

是色得、異色無，故得增長。以此義故，佛

說因六種眾生受身。汝言虛空無色無形

無對，亦以破諸物，故作如是說，不說有

虛空相。汝言無有說兔角為不可見無色

無對，是亦不然。所以者何？皆由虛空得

有所作去來等事，兔角等中無如是義。問

曰：心亦如是無色無形無對，可言無耶？

答曰：心有作業謂能取緣，虛空無業，但以

無故得有所作，故知無法。是故此定初

緣虛空。問曰：此定能緣何地？答曰：緣