釋摩訶衍論

門、三者能所平等門、四者無相現應門、五者

隨見麁細門、六者問答決疑門，是名為六。今

當作釋，如其次第分明散說，大聰明者應

審思擇。復次真如自體相者者，即是總標體

相二義。自此已下別釋散說，初說體大。云

何名為五人平等門？謂真如自體通於五

人，平等平等無差別故。云何名為五種假

人？一者凡夫、二者聲聞、三者緣覺、四者菩

薩、五者如來，是名為五。如是五名，人自是

五，真自唯一。所以者何？真如自體無有增

減，亦無大小、亦無有無、亦無中邊、亦無去

來，從本已來一自成一，同自作同、厭異捨

別，唯一真故。是故諸法真如一相三昧契經

中作如是說：譬如金剛作五趣像，五人平

等亦復如是，於諸人中無有增減故。如本

一切凡夫聲聞緣覺菩薩諸佛無有增減故。

云何名為時不轉門？謂真如自體，自然常住

決定不變，三際不動四相不遷，寂滅又寂滅、

真實又真實故。如本非前際生、非後際滅，

畢竟常恒故。

已說顯示自體大義門，次說顯示自相大義

門。圓滿功德門者其相云何？謂真體中圓滿

一切功德無所少故。何等功德？所謂六種

性義功德。云何為六？一者大智慧光明義，本

覺般若能除無明之闇夜故，於契經中名

廣大圓滿殊勝般若實智光明性義。二者遍

照法界義，本覺般若照達一法界之源故，

於契經中名周遍通達一法界藏自然性義。

三者真實識知義，本覺般若遠離虛假之解